تفسير سورة " آل عمران " للناشئين .. ( الآيات 46: 70 )

تفسير سورة " آل عمران " للناشئين

[ الآيات 46: 70 ]

معاني مفردات الآيات الكريمة من (46) إلى (52) من سورة «آل عمران»:

﴿في المهد﴾: إبان رضاعه (قبل أوان الكلام). ﴿وكهلاً﴾: ويكلمهم وهو في اكتمال قوته. ﴿ولم يمسسني بشر﴾: ولم أتزوج ولم أرتكب فاحشة. ﴿ يخلق ما يشاء﴾: لا يعجزه شيء فيخلق بسبب من الوالدين وبغير سبب. ﴿قضى أمرًا﴾: أراد شيئًا أو أحكمه وحتمه. ﴿الكتاب﴾: الخط باليد كأحسن ما يكون. ﴿الحكمة﴾: الصواب في القول والعمل. ﴿آية﴾: علامة تدل على صدقي. ﴿وأبرئ الأكمه والأبرص﴾: وأشفي الذي ولد أعمى كما أشفي المصاب بالبرص. ﴿لما بين يدي من التوراة﴾: لرسالة موسى - عليه السلام - مؤيدًا لما جاء به في التوراة. ﴿أحس﴾: عرف وتحقق. ﴿الحواريون﴾: أصدقاء عيسى - عليه السلام - وخواصه وأنصاره، وأتباعه (كالصحابة لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - ). ﴿مسلمون﴾: منقادون لرسالتك، مخلصون في نصرتك.

1- بشرت الملائكة مريم بولادة عيسى - عليه السلام - بلا أب، بل إنه مخلوق لله - سبحانه وتعالى - بكلمة «كن»، وسيكون نبيًّا ووجيهًا، ويكلم الناس وهو في المهد، وكهلاً وسيكون مقربًا عند الله ومن الصالحين، ولكن مريم دهشت لهذا الأمر، لها ذلك وهي عذراء (بكر) لم يمسسها بشر (أي لم تتزوج ولم تفعل فاحشة)، فقال لها جبريل: إن الله يخلق بقدرته ما يشاء من العجائب، فهو - سبحانه وتعالى - إذا أراد أمرًا قال له: «كن» فيكون.

2- فلما أرسله الله إلى بني إسرائيل قال لهم: إن الدليل على صدقي أني أصنع لكم من الطين ما يشبه الطير، فأنفخ فيها فتصير طيرًا بإذن الله، وأشفي من ولد أعمى من عماه فيبصر بإذن الله، وكذلك أشفي المصاب بمرض البرص، وأحيي الموتى بإذن الله، وأخبركم بما تأكلون من أطعمة، وما تدخرون في بيوتكم، فهذه علامة صدقي، وأني رسول من عند الله مصدق لما سبقني من التوراة، وجئتكم بآية أخرى من ربكم هي أن الله ربي وربكم، فاعبدوه ولا تشركوا به شيئًا.

دروس مستفادة من الآيات الكريمة من (46) إلى (52) من سورة «آل عمران»:

1- سمى عيسى - عليه السلام - كلمة الله؛ لأنه خلق بكلمة «كن» من غير وساطة أب.

2- عيسى - عليه السلام - ليس إلهًا، ولا ابنًا للإله - كما يزعم البعض - وإنما هو نبي ورسول، وهو بشر، ولد من أمه مريم ونسب إليها، وقد أيده الله بكثير من المعجزات تصديقًا لرسالته.

معاني مفردات الآيات الكريمة من (53) إلى (61) من سورة «آل عمران»:

﴿مع الشاهدين﴾: مع من شهد لك بالوحدانية ولرسولك بالصدق. ﴿ومكروا﴾: دبر الكفار اغتيال عيسى - عليه السلام - وقتله. ﴿ومكر الله﴾: دبر تدبيرًا محكمًا أبطل به كيدهم وتدبيرهم. ﴿متوفيك﴾: أخذك وافيًا بروحك وبدنك. ﴿ورافعك إليَّ﴾: ورافعك إلى السماء. ﴿ومطهرك من الذين كفروا﴾: ومخلصك من شر الأشرار الذين أرادوا قتلك. ﴿إن مثل عيسى﴾: حاله وصفته العجيبة (حيث خلق بلا أب). ﴿كمثل آدم﴾: كحال آدم (حيث خلق من غير أب ولا أم). ﴿الممترين﴾: الشاكِّين في أنه الحق. ﴿حاجك فيه﴾: جادلك في أمر عيسى - عليه السلام - . ﴿تعالوا﴾: هلموا نجتمع، وأقبلوا بالعزم والرأي. ﴿نبتهل﴾: نتضرع إلى الله داعين باللعنة على الكاذب منا.

1- تحدثت الآيات عن دعاء الحواريين - أنصار عيسى وأتباعه - ربهم قائلين: ربنا إننا آمنا بما أوحيت إلينا، واتبعنا رسولك، فاكتبنا مع الشاهدين بوحدانيتك.

2- أما الذين لم يؤمنوا به، فقد دبروا حيلة ليقتلوه ويتخلصوا منه؛ فأحبط الله مكرهم وأبطل كيدهم، وأنقذ عيسى - عليه السلام - منهم وقال له: إني مميتك بعد استيفائك أجلك، ورافعك إليَّ محل كرامتي، ومطهرك من سوء مجاورة الذين كفروا، ثم إليَّ مرجعكم جميعًا فأقضي بينكم فيما كنتم فيه تختلفون، فأعذب الكافرين في الدنيا والآخرة، وأوفي المؤمنين أجر ما عملوا ولا أحب الظالمين.

3- إن شأن عيسى في غرابة خلقته من غير أب كشأن آدم - عليه السلام - الذي خلقه الله - سبحانه وتعالى - من تراب، ثم قال له: كن بشرًا، فكان، من غير أب ولا أم فكان حاله أغرب من حال عيسى - عليه السلام - .

دروس مستفادة من الآيات الكريمة من (53) إلى (61) من سورة «آل عمران»:

1- صِدْق محمد - صلى الله عليه وسلم - في كل ما جاء به من عند الله، وتأكيد أن هذا القرآن هو كلام الله وليس لمحمد - صلى الله عليه وسلم - - وهو النبيّ الأميّ - دخل فيه، ومما يؤكد ذلك ما جاء من قصص السابقين، وما أشار إليه من أحداث وتفصيلات غيبية وعلمية وتشريعية.

2- تتفق جميع الديانات السماوية في الأصول: أصول العقيدة، والأخلاق والمبادئ وإن اختلفت في بعض المناهج والتشريعات حسب ظروف كل زمن، قال تعالى: ﴿لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجاً﴾ [المائدة: 48].

3- بشرية عيسى - عليه السلام - كسائر الأنبياء والمرسلين.

معاني مفردات الآيات الكريمة من (62) إلى (70) من سورة «آل عمران»:

﴿فإن تولوا﴾: فإن أعرضوا. ﴿كلمةً سواء بيننا وبينكم﴾: كلام عدل لا تختلف فيه الشرائع. ﴿فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون﴾: فقولوا لهم: قد لزمتكم الحجة فاشهدوا بأننا مسلمون. ﴿لم تحاجون﴾: لماذا تجادلون؟ ﴿فيما لكم به علم﴾: مما ورد في التوراة والإنجيل. ﴿حنيفًا﴾: مائلاً عن الباطل والعقائد الزائفة إلى الدين الحق. ﴿مسلمًا﴾: موحدًا، أو منقادًا لله مطيعًا. ﴿أولى﴾: أحق. ﴿وهذا النبي﴾: محمد - صلى الله عليه وسلم - . ﴿ولي المؤمنين﴾: ناصرهم، ومحبهم، ومجازيهم بالحسنى. ﴿ودت﴾: أحبت. ﴿وأنتم تشهدون﴾: وأنتم تشهدون أنها آيات الله حقًّا.

1- هذا هو الخبر الصحيح عن عيسى - عليه السلام - فلا يوجد إله غير الله وحده، فإن أعرضوا عن هذا التوحيد فإن الله عليم بالمفسدين.

2- ثم أمر الله - سبحانه وتعالى - رسوله - صلى الله عليه وسلم - أن يقول لأهل الكتاب: تعالوا إلى كلمة لا يختلف فيها أحد منا، وهي ألا نعبد إلا الله، ولا نشرك به شيئًا، ولا يتخذ بعضنا بعضًا آلهة من دون الله، فإن أعرضوا عن هذا التوحيد فقولوا لهم: قد لزمتكم الحجة فاشهدوا بأننا مسلمون.

3- ثم تواجه أهل الكتاب بموقفهم وهم يجادلون في أمر إبراهيم - عليه السلام - فيزعم اليهود أنه كان يهوديًّا، ويزعم النصارى أنه كان نصرانيًّا، والحق أن إبراهيم كان أسبق من اليهودية والنصرانية بزمن بعيد، وتقرر الآيات أن إبراهيم كان على دين الإسلام القويم، وأن أولياءه هم الذين يسيرون على طريقته، والله ولي المؤمنين أجمعين.

4- ثم تكشف الآيات عن الهدف من وراء مجادلة أهل الكتاب في إبراهيم - عليه السلام - ، وهو رغبتهم في إضلال المسلمين عن دينهم، وتشكيكهم في عقيدتهم.

دروس مستفادة من الآيات الكريمة من (62) إلى (70) من سورة «آل عمران»:

1-المعركة بين الأمة الإسلامية وأعدائها معركة قديمة ومستمرة، وهي نفسها المعركة الدائرة اليوم، لا تختلف فيها الأهداف والغايات، وإن اختلفت الوسائل والأدوات.

2- إبراهيم - عليه السلام - لا يمكن أن يكون يهوديًّا كما يدعي اليهود؛ لأن اليهودية قد جاءت من بعده، ولا نصرانيًّا؛ لأن النصرانية قد جاءت من بعده أيضًا، وإنما هو خليل الرحمن، وقد كان حنيفًا مسلمًا وما كان من المشركين.

3- أحق الناس بالانتساب إلى إبراهيم - عليه السلام - أتباعه الذين سلكوا طريقه ومنهجه في عصره وبعده، والنبي محمد - صلى الله عليه وسلم - ، والمؤمنون من أمته، فليست العبرة بالحسب ولا بالنسب ولا بالجنس وإنما بالاتباع في الدين.